Pakistan Müftüsü merhum Muhammed Şefii’nin oğlu Muhammed Taki Osmani İslam dünyasının tanınmış simaları arasındadır. Göz bebeklerinden birisidir. Hindistan tarafında ise mümasil olarak Selman Nedvi İslam aleminde iştihar eden ilmi zevat arasındadır. Taki Osmani özellikle fetva kitaplarıyla ünlüdür. Diyobend ulemasından yani müteşerri ulemadandır. Babası Muhammed Şefii, Eşref Ali Tahanevi’nin talebeleri arasındadır. İmam Rabbani’nin yolundan ve izinden gidenlerden ve sapmayanlardandır. Şeriata sımsıkı tutunmuş olan ve bidatlara karşı çıkan İmam Rabbani günümüzde yaşamış olsaydı muhtemelen onların maruz kaldığı ithamlara o da maruz kalırdı. İmam Rabbani’yi de Vehhabi olarak yaftalarlardı. İzinden gidenleri yaftaladıkları gibi.

Cübbeli Ahmet gibiler maalesef ahlaki zeminden uzak bir şekilde her ihtilafa düştüğü kimselere kulp takmaktadır. Bunlardan birisi de Muhammed Taki Osmani’dir. Onu İbni Teymiye üzerinden Vehhabilikle yaftalamakta ve damgalamaktadır. Hindistan’da Hanefi ekolü ikiye ayrılıyor. Bunlardan birisi bidat karşıtı müteşerri Diyobendiler. Diğer ekol de hem bidat taraftarı hem de ihtilaf noktalarını kaşıyan Brelvilerdir. Cübbeli Ahmet ile şürekası demeseler de duruşlarıyla anlaşılan Brelviler grubuna daha yakın görünüyorlar. Yoksa Muhammed Taki Osmani’yi hedef almalarının bir anlamı olamaz! Burada hedef alınan iki kesim var. Bunlardan birisi Brelviler’in karşısında duran Diyobend ekolü. Bu ekol kendi ifadeleriyle bir fırka değil bir medresedir. İngiliz işgalinden sonra Hindistan’da çıkışın eğitim yoluyla olacağını idrak eden zümrelerdendir. Mısır’da da Muhammed Abduh aynı kanaate ve sonuca varmıştır. Siyaset rüzgarları kum tepelerine benzer. Gelir ve giderler. Eğitim ise nesillerin ruhuna kazınır. İkinci bir tabiat aline gelir.

Diyobend ekolü tasavvufi esintiler taşıdığından kimi Vehhabilere göre ehli şirk ve ehli bidattır. Brelviler gibi ehli tefrite göre ise aksine Vehhabiliğin yerel uzantısı, şubesi ve koludur. Bu ekolden gelen Muhammed Taki Osmani İsmail Ağa’nın ana akımıyla temas veya bağ kurduğundan dolayı Cübbeli Ahmet’in radarına yakalanmış, hışmına uğramıştır. Cübbeli’nin küs durduğu ana akımla köprü kurmuş. Bütün suçu bu. Lakin bir kulp takması lazım! Bula bula mevlit meselesi ve İbni Teymiye’ye dair yaklaşımını keşfetmiş! Mevlide karşı olması hasebiyle Vehhabi eğilimler taşıdığını söylüyor. Zorlama hükümler veriyor. Halbuki Cezayir’de yayınlanan eş-Şuruk gazetesinde yazan Sultan Bürkani’nin aktardığına göre İbni Teymiye’nin mevlide yaklaşımı şöyledir: Bazı insanların yaptığı gibi Mevlidi ululamak ve tazim etmek ve mevsim edinmek........

© Maarifin Sesi