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El nuevo antisemitismo de la cuatroté

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04.03.2026

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La carrera política de Fadlala Akabani comenzó bajo las siglas del Partido Acción Nacional (PAN), donde militó desde 1995 hasta 2011. En esta etapa, Akabani encarnó el conservadurismo institucional y empresarial de la derecha tradicional. Fue jefe delegacional en Benito Juárez, en la Ciudad de México, donde su modelo de gobierno apelaba a la clase media y a las estructuras orgánicas del panismo capitalino. En aquel entonces, su perfil era el de un administrador pragmático, alejado de las estridencias ideológicas internacionales que hoy definen su imagen pública.

Sin embargo, la ruptura con el PAN en 2011 marcó el inicio de un periodo de inestabilidad y derrotas que forjaron su resentimiento contra las estructuras partidistas tradicionales. Tras perder la candidatura interna en 2012, Akabani buscó refugio en Nueva Alianza de Elba Esther Gordillo para competir por una diputación local en 2015, sufriendo un nuevo revés electoral que parecía sepultar su carrera en el ámbito capitalino. Estas derrotas intermedias no fueron solo electorales, sino también anímicas; registros de la época documentan un tono crecientemente confrontativo, incluyendo denuncias por amenazas de violencia física contra sus antiguos correligionarios.

La transmutación final ocurrió en 2017, cuando Akabani se adhirió formalmente a Morena. Este tránsito del “conservadurismo institucional” a la “izquierda populista” se ha caracterizado por un abandono de la moderación y la adopción de un lenguaje radicalizado. Su ascenso en la administración de la Ciudad de México –primero como secretario de Desarrollo Económico y actualmente como subsecretario de Gobierno– le ha dado una plataforma desde la cual disemina teorías de conspiración racializadas, mientras se supone que debe garantizar la gobernabilidad.

En su rol actual como subsecretario de Gobierno, Akabani ocupa una posición que exige, por mandato legal y ético, neutralidad absoluta y respeto a los derechos humanos. La Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México y el Código de........

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