Ben-i İsrail bir kavim olduğu halde, Rabbimizin onlara hitap ederken kavim yerine “israil oğulları” demesini anlamaya çalışacağız.

Kur’an-ı Kerim’de israil kavramı kırk üç yerde geçmektedir. “Ey israil oğulları” terkibi altı yerde geçer. Mekki ve Medeni ayetlerde israilden bahseder. Ancak “Ey İsrail oğulları” terkibi ise sadece Medeni ayetlerde bulunmaktadır. İşin çilingiri, beni israilin kötülendiği yerde bu terkibin zikredilmiş olmasıdır.

Konu şu; bir topluluğa kavim denmesi o kavmin kendi içinde derli toplu ilkesel bazı esaslara bağlı olduğunu gösterir. Allah’u A’lem, Ben-i İsrail’de bunlar bulunmadığı için onlara kavim diye hitap etmemiştir. Bu hitaplar, bir toplum için sulbi aidiyet ile toplumsal değerler sistemi aidiyeti arasındaki farkı ortaya koymaktadır. Bir toplumun kavim olabilmesi için şu ortak noktalara uyması gerekir: Toplumun ortak aklı, ortak kararı, ortak söz ve eylem birliğinin olması lazım. Çünkü toplumun kuralları bağlayıcılıkta herkesi bağlar. Ve herkesten önce o toplumun kendisi uymalı.

İsrail oğullarının Medine’de sözlerinde durmamalarından sonra Kur’an’ın bu şekilde kendilerine hitap etmesi önem arz eder. Bu dahi tek başına konunun anlaşılmasına yeterli bir........

© Doğruhaber