“Gıprızlıca gonuşan Gıprızlılar biribirlerni sever?” gibi saşma bir soru nereşden çıgdı? Araştırmacı Yazar Ahmet An’ın ŞADİ yayınnarından çıkan “Kıbrıs Türk Toplumunun Geri Kalmışlığı” isimli derleme çalışmasında Dr. Hafız Cemal’ın ilginş düşüncelerne yer verir. An’ın bu çalışması çog ilginşdir. An Gıprızlıca gonuşan Gıprızlıların geri galmışlı’ı üzerine yazılan yazıları derlemişdir bu kitabında. Dr. Hafız Cemal’da  cemaatımızın yetişdirdiyi eñ idealisd insannarımızdan biridir. Cemaatına yabdı’ı onca fedakarlı’a ravmen Gıprız’ı tergedmiş İstanbul’da ölmüşdür. 

Dr. Hafız Cemal “Çağcıl tarıma, teknik gelişmelere kapalı olup daima onları engellemeleri,/ Kısaca; kötülük yanlıları, bozguncuları elbirliği ile destekleyip güçlendirmeleri…/ Karşıtlık, bozgunculuk, kıskançlık, çekememezlik, tembellik, cahillik, İslam dininin esaslarını uygulamaktan uzakta kalmak ve sebatsızlık, biçare Türklerimizi günden güne felaket uçurumlarına götürmektedir” deye yazmagdadır (An 2006, 20).

Dr. Hafız Cemal 1960 yazında Gıprız’ı ziyared edmiş. Çetinkaya Kulubünde verdiyi konferasda cemaatımızınan ilgili düşüncelerni da ifade edmişdir. Bu gonuşmasında cemaatımızınan ilgili cemaatımızın “nemelazımcı”, “laubali”, “çekememezlik” ve “menfatperestlik” içünde oldu’unu dile getirmişdir (An 2006, 3). Dr. Hafız Cemal dini pütün bir şahsiyed oldu’undan cemaatımızın İslam diniynan ilgili sorunlu ilişgisini yukarıda agdardı’ım gibin dile getirmişdir. Bundan dolayı sitem edmişdir. Ancag 1960’a gelindiyinde AN’ın agdardıglarına göre Dr. Hafız Cemal’in İslam hassasiyeti yerini Gıprız’da “Türglüg bekasına” bıragdıydı. Türglüyün bekasının ciddi bir dava oldu’unu bu davaya cemaatımızın ciddiyednan sarılmadı’ını ifade eddiydi Dr. Hafız Cemal (An 2006, 3).

Dr. Hafız Cemal’ın 66 yıl evvel hadda taha önce cemaatımızınan ilgili söyledigleri bazı şeyler nasıl olur da hala geşerliliyni gorumagdadır? Bunun sebebleri nedir? Cemaatımız nasıl olur da hele taha nemelazımcı, laubali, biribirini çekemeyen, menfaadci bir yapıda olur? Nasıl olur da cemaatimiz birbirini kısganan, birbirini hazedemeyen insannardan oluşur?

Hayad süregli deyişim ve dönüşüm içünde deyil? Eyer öyleysa bu ilişgiler neçün hiş deyişmedi? Bu bilimsel bir analiz deyil elbedda. Bir deneme yazısıdır. Cemaadımız 1974 öncesine gadar ısderil, homojen bir cemaad deyildi. Ben bunu “queer” ifadesiynan açıglamayı taha dovru bulurum. Queer’in kelime anlamı, yamuk, biçimsiz, tuhaf, acayib........

© Yeni Düzen