«محمد»: اسمٌ ومسمّى

٢٩ سبتمبر ٢٠٢٦
بقلم إحسان قاسم الصالحي | ترجمة عربية عن مقال سعيد أوزادلي

في الدرس السابق وقفنا عند الفرق بين النظر والعلم، ورأينا أن التصديق لا يكون إلا بعد التصور، وأن أول درجة في طريق المعرفة هي التصور. أما اليوم فنقف عند البيت الذي يذكر فيه صاحب «السُّلَّم» اسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونسبه وصفاته الجامعة.

١. متن السُّلَّم الأصلي

مُحَمَّدٌ سَيِّدُ كُلِّ مُقْتَفَى
الْعَرَبِيُّ الْهَاشِمِيُّ الْمُصْطَفَى

ومعناه على وجه التقريب:

«محمدٌ صلى الله عليه وسلم سيدُ كلِّ من يُقتدى به؛ وهو العربي، الهاشمي، المصطفى.»

هذا البيت القصير يجمع الاسم والنسب والرسالة والاصطفاء في بناء واحد. وهو لا يذكر اسمًا مجردًا، بل يفتح أمام القارئ حقيقةً كاملةً اجتمعت في صاحب ذلك الاسم.

٢. شرح بديع الزمان في «قزل إيجاز»

أ. «محمد»: الاسم والمسمّى

يلفت بديع الزمان النظر إلى أن لفظ «محمد» ليس اسمًا منفصلًا عن الحقيقة التي يدل عليها. فالاسم مشتق من الحمد، وكأنه يشير إلى ذاتٍ كثرت خصالها المحمودة واستحقت الحمد من وجوه كثيرة.

وعلى هذا، لم يسبق الاسمُ الحقيقةَ، بل كانت الحقيقة المحمودة أصلًا، ثم جاء الاسم مطابقًا لها. فمحمد صلى الله عليه وسلم محمودٌ في أخلاقه، ومحمودٌ في رسالته، ومحمودٌ في آثاره وهدايته؛ ولذلك اتحد في هذا المقام معنى الاسم مع حقيقة المسمّى.

ب. «سيد كل مقتفى»

يفيد هذا التعبير أن النبي صلى الله عليه وسلم سيد كل من يُتَّبع ويُقتدى به. ومع أنه جاء في آخر سلسلة الأنبياء من جهة الزمان، فإنه متقدم عليهم من جهة المقام والجامعية.

ويظهر هذا المعنى أيضًا في القرآن الكريم؛ فالقرآن جاء بعد الكتب السابقة زمنًا، لكنه جمع أصول حقائقها وصدّقها وهيمن عليها. ومن لطائف البيان هنا أن السلطان قد يمشي خلف جنوده في ظاهر الصف، مع أنه متقدم عليهم رتبةً وقيادةً. فالتأخر الزمني لا يعني........

© Risale Haber