Amedspor’un Anlattığı: Kürtler, Hem Daha Kürt Hem Daha Türkiyeli Oldular

Amedspor’un Anlattığı: Kürtler, Hem Daha Kürt Hem Daha Türkiyeli Oldular

Amedspor’un başarısı salt sportif bir zafer değil, aynı zamanda sosyolojik ve siyasi bir zafermiş gibi kutlandı. Kulübün Süper Lig’e yükselmesi, Türkiye’den bir kopuşu değil, Türkiye’ye yönelik bir iddiayı temsil ediyor.

Mülakat: Cihat Arpacık

SÜPER LİG’E ÇIKAN KİMLİK

Şehirlerin futbol takımlarının olduğunu biliyoruz. 

Peki, futbol takımlarının şehirlerinin olduğunu? 

Bunların ötesinde, bir takımın, ülkenin ve dünyanın dört bir tarafına dağılmış bir toplumun kendisini anlattığı hikâyeye dönüşmesini? 

Amedspor böyle bir yerden konuşuyor.

Son yıllarda Türkiye’nin en çok tartışılan kulüplerinden biri oldu. Bazen bir deplasman tribününde yükselen sloganların hedefindeydi, bazen bir siyasetçinin takım elbisesiyle kurduğu cümlelerin ortasında. Kimi zaman sadece bir futbol takımıydı, çoğu zaman da insanların öfkelerini ya da umutlarını yansıttı. Amedspor’un Süper Lig’e yükselmesiyle ölçek de büyüdü. Tartışma, birden, yıllardır “kopuş”, “uzaklaşma” ve “birlikte yaşama” üzerine kurulan siyasi tartışmaların ortasına düştü. 

Amedspor tam olarak neyi temsil ediyor? 

Bir futbol kulübünü mü, bir kimliği mi, bir itirazı mı, yoksa bütün bunların birbirine karıştığı daha karmaşık bir kümeyi mi?

Bu soruların peşine düşenlerden Doç. Dr. Vahap Coşkun. Coşkun’un saha araştırmalarına dayanarak kaleme aldığı Sahadaki Kimlik: Amedspor, Amedspor’u sevenleri, onu bir umut görenleri dinledi. Biz de Vahap Coşkun’la, Amedspor etrafında şekillenen büyük toplumsal hikâyeyi konuştuk.

“KOPUŞU DEĞİL, TÜRKİYE’YE DAİR BİR İDDİAYI DA TAŞIYOR”

Birkaç yıl önce Kürtler mevzu bahis olduğu zaman ‘duygusal kopuş’ diye bir tespitten bahsediliyordu. Amedspor’un ülkenin süper ligine yükselmesinin yarattığı coşku, “duygusal kopuş’  iddialarını da boşa düşürmüyor mu?

Bu iddialar bence tamamıyla gerçekliği ifade eden iddialar değil. Elbette özellikle 2015-2024 arasında yaşanan o sert iklim, insanların mağdur olmalarına ve dolayısıyla devletle olan ilişkilerinin gerilmesine sebebiyet verdi ama bir kopuş, bütün köprüleri atma, bütün bağlantıları ortadan kaldırma yönünde bir duygunun geliştiğini söylemek çok abartılı olur. Amedspor’un başarısı iki yönlü değerlendirilebilir. Biri, özellikle 2015-2024 arasındaki geri çekilmeye bir cevap oluşturması, başarı ihtiyacını karşılaması açısından çok büyük bir memnuniyetle karşılandı. Bu zafer, salt sportif bir zafer değil, aynı zamanda sosyolojik ve siyasi bir zafermiş gibi de kutlandı. Diğer taraftan, Süper Lig’de temsil edilmek, bu ligin bir parçası haline gelmek, Türkiye’den bir kopuş değil, Türkiye’ye yönelik bir iddiayı da kendi içerisinde taşıyor. Dolayısıyla bu tür iddiaları dile getirirken biraz daha dikkatli olmak gerekir. 

Bunun benzeri siyasal anlamda da sürekli kullanılıyordu. 1960’ların sonlarından 1970’lerden itibaren neredeyse Türkiye’de siyaset yapan önemli Kürt aktörlerinin büyük kısmı ‘Biz barışabileceğiniz son kuşağız’ diyordu. Kuşaklar geldi geçti ama barışma ve bir arada yaşamaya yönelik çabalar sona ermedi. Ben Türkiye’deki Kürtlerin, hem kendi Kürtlük bilinçlerinin geliştiğini hem de aynı zamanda giderek daha da Türkiyeli olduklarını, giderek daha Türkiyeli tavır sergilediklerini düşünüyorum. O nedenle kopuş ya da son kuşak iddialarına her zaman mesafeli yaklaştım.

Anladığımız kadarıyla Amedspor bir futbol kulübü olmakla birlikte aynı zamanda bir aidiyet alanı. Kürtler için Dem Parti’den daha büyük bir şemsiye kurduğu söyleniyor. Siz de katılıyor musunuz?

Kesinlikle öyle. Amedspor’a yönelik, kulübün Dem Parti’nin bir aparatı olduğu, hatta daha keskin kesimlerin bir yan kuruluşu olduğu yönünde bir algı var. Bu, bazen siyaset tarafından da köpürtülen bir algı. Örneğin eski İçişleri Bakanı Süleyman Soylu, Amedspor’u doğrudan Kandil’le irtibatlandıran bir dil kurmuştu. Fakat sahada böyle bir durumun olmadığını belirtmek lazım. Amedspor, çok daha geniş bir aidiyet alanı oluşturuyor. Bir Amedspor maçına geldiğinizde farklı siyasal aidiyetleri olan, farklı hayat tarzlarına sahip, sosyal statüleri birbirinden........

© Perspektif