NURETTİN TOPÇU İSTİSMARI VE ODATV’NİN FİKRÎ SIKIŞMIŞLIĞI: MARX’IN SORDUĞU SORULARDAN KAÇMADIK; CEVABI SOSYAL İSLÂM’DA BULDUK (V)

Karl Marx’ın din eleştirisine ve materyalist felsefenin çıkmazlarına dair kaleme aldığımız ilmî cevaplar serisi, anlaşılan Odatv çevresinde ciddî bir kafa karışıklığı oluşturmuş. Felsefî ve sosyolojik düzeyde getirdiğimiz eleştirilere doğrudan cevap veremeyenler, her zamanki gibi şark kurnazlığına başvurarak, meseleyi sulandırma çabasına girer. Bu defa da merhum Nurettin Topçu’yu kendilerine siper ederek, bizi “yüzeysellikle” suçlamaya, akademik seviyemizi sorgulamaya kalkışmışlar.

Resim: Anadolu İrfanını ve İslâmî Adaleti ‘Ahlâk Felsefesi’ Ekseninde (ancak Sosyalist Kavramlarla) Yeniden Yorumlayan Türk Mütefekkir Nurettin Topçu (1909-1975).

Odatv yazarının “Topçu, Marks’a katılmadı ama Marks’ın sorduğu sorulardan kaçmadı. Asıl entelektüel tavır budur” diyerek, bizi Topçu ile kıyaslama gayreti, pozitivist/sol ezberciliğin tipik bir istismar örneğidir. Meseleyi uzatmadan, Odatv’nin bu fikrî çaresizliğine ve sığ kıyaslamasına açıklık getirelim:

1. Biz Marx’ın Sorularından Kaçmadık, Cevabı Fıtratta Bulduk!

Nurettin Topçu merhum; Kapitalizmin insafsızlığını, mülkiyet istismarını ve sınıfsal adaletsizliği tartışırken, Marx’ın dikkati çektiği iktisadî yaralara gözünü kapatmamıştır. Ancak Topçu’yu sol/materyalist zihniyetten ayıran en temel çizgi, Marx’ın tespit ettiği bu hastalıklara sunduğu ilâhî çözümdür. Topçu, Marx’ın adalet arayışındaki bazı sorularını meşru görmüş ama onun ateist, materyalist ve insanı ruhsuzlaştıran reçetesini kökten reddetmiştir. Çözümü Marksizm’de değil; “Anadolu Ruhçuluğunda, İslâmî Tasavvufta ve Ahlâk Nizamında” bulmuştur.

Biz de cevap serimizde tam olarak bunu yaptık! Marx’ın kapitalizm eleştirisindeki sorularını göz ardı etmedik. Aksine, Kapitalizmin de Marksizmin de insanı fıtratına ve emeğine yabancılaştıran iki ayrı materyalist madalyonun yüzleri olduğunu vurguladık. Yabancılaşmanın ve “şeyleşmenin” gerçek çaresinin ancak İslâm’ın sosyal adalet, fıtrat ve kul hakkı anlayışıyla mümkün olduğunu gösterdik. Yani Topçu’nun açtığı izden giderek, Marx’ın sorularını, Marx’ın materyalist çıkmazına düşmeden Kur’ân-ı Kerîm’in adalet ölçüsüyle........

© Mir'at Haber