Me gusta volver siempre, una y otra vez, al universo de sobresaltos de Friedrich Nietzsche porque cada lectura suya termina por incomodarme. No encuentro en sus libros el consuelo que ofrecen las verdades hechas ni la tranquilidad de quien cree tener resueltos los misterios de la existencia.

Encuentro, más bien, preguntas que se resisten a desaparecer, como si el filósofo alemán hubiera escrito para obligarnos a desconfiar de aquello que aceptamos sin detenernos a pensar.

Este jueves 15 de octubre, cuando se cumplen 182 años de su nacimiento, vuelvo a esas páginas con la sospecha de que todavía tenemos mucho que aprender de su manera de mirar la vida.

Fue Diógenes el cínico quien, movido por las convenciones sociales, se propuso, casi como forma de vida, hacerle frente a las reglas que la sociedad tiene para jugar a la rueda sin fin: la riqueza y las costumbres. Y lo hizo frente al mismo Alejandro Magno. Diógenes salió por las calles a plena luz del día con un farol para buscar a un hombre. No sé si a uno en especial, pero cuando Magno se le acercó, el habitante del tonel le pidió amablemente que se retirara, pues su presencia le impedía ver con claridad esa búsqueda que afanosamente se convertía casi en una obsesión.

Siempre me ha gustado esa escena. El hombre que tenía el mundo a sus pies se encuentra con otro que no necesita nada de él. Alejandro podía conquistar territorios, pero no comprar la libertad de Diógenes. En ese gesto encuentro una de las provocaciones que Nietzsche habría comprendido: el poder, la riqueza y el reconocimiento no bastan para hacer de un hombre alguien dueño de sí mismo.

A veces, la sociedad nos enseña a desear precisamente aquello que termina convirtiéndonos en sus prisioneros.

El hombre pertenece a la tierra, dice Nietzsche; él es terrestre, sus pies deben estar fijados en terreno firme. “El superhombre es el sentido de la........

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