Lo que sigue es el prólogo que escribí para el libro de Enrique Ubieta Gómez A bordo de una nave llamada Cuba, publicado por la Editorial de Ciencias Sociales de La Habana en 2025. La razón de publicarlo hoy aquí es, supongo, evidente. La solidaridad internacional con Palestina perdió intensidad cuando se produjo esa supuesta tregua que no ha detenido la masacre, los asesinatos, el hambre. Siguen los actos de apoyo de personas y pequeñas organizaciones, pero, hasta ahora, el mundo -si existiera como sujeto- acepta lo inaceptable. La solidaridad internacional con Cuba hoy acontece en algunos países que se juegan mucho, y se hace palpable en gestos y acciones de personas y pequeñas organizaciones dispersas por toda la Tierra. El resto es silencio, es demasiado silencio. Instituciones y gobiernos callan y se resignan ante una acción que, más allá de la idea que se tenga de la forma de gobierno de un país, es, una vez más, estrictamente inaceptable: impedir con violencia que cualquier país del mundo haga llegar petróleo a Cuba, impedir el acceso de toda una población a recursos básicos que permitan que funcionen las ambulancias y que la vida sea vivible es un chantaje y convierte a esas instituciones y gobiernos ya no en serviles, sino en esclavos. Quizá da igual, al fin y al cabo podemos seguir comprando, de momento, y nos lo traen a casa; lo demás, la pregunta ¿qué hace una vida digna de ser vivida?, es, parece, una pregunta antigua. ¿O tal vez no? De eso trata A bordo de una nave llamada Cuba.

¿De qué trata este libro? ¿De Cuba, de sus debates, del rumbo de la revolución? Sí, pero trata de algo más, y de eso vengo a hablar en la medida en que este libro se publica en un país de un mundo en decadencia, en un momento en el que el desarrollo capitalista ha chocado contra sus límites. Trata, a mi modo de ver, de lo que se quiere y de lo que se puede ya no querer, sino querer querer. Mediante una selección atinada de artículos escritos desde la experiencia vivida y desde la reflexión que la atraviesa, el libro nos permite acercarnos a distintas dimensiones de la vida en Cuba de la mano de alguien que escribe con atención, sutileza y claridad. Y de este modo nos permite pensar en común, pensar en lo que está y nos está pasando.

La noción del hombre nuevo, vale decir, la persona nueva, ha sido desprestigiada como si obedeciera a un afán ingenuo, idealista -no en el sentido de los ideales, sino en el sentido de una concepción errada del mundo que separa la materia de su forma-, inútil. Y es extraño, porque esa noción atraviesa tanto la filosofía como aquellas otras disciplinas que se ocupan del comportamiento humano: la psicología, la biología evolutiva, las ciencias de la educación, la economía, las ciencias sociales y políticas, el derecho, la literatura. Qué sea la virtud, cómo puede cultivarse, qué sean el bien y la dignidad, cuáles son las facultades, cómo se pueden desarrollar, en qué medida el entorno económico, político, social, interviene en el desarrollo de esas facultades, qué es lo justo y lo injusto.

Pensar, como hacen algunas malas novelas, que las personas son de un modo determinado, el único posible, significaría negar los cambios que se han producido a lo largo de la historia, negar el modo en el que las personas oprimidas, esclavos, mujeres, personas colonizadas, racializadas, explotadas, etcétera, con sus luchas, han obligado a que otras personas y colectivos las vean, las reconozcan, respeten su existencia.

Los seres humanos son y se hacen y ambas cosas son ciertas. Tan malo resulta idealizar lo que pueden llegar a ser, como idealizar lo que son en cada momento histórico concreto, erigirlo en verdad inamovible y convertir, entonces, una supuesta antropología en una ideología que, para variar, está al servicio de quienes, desde su privilegio, prefieren que la historia no se mueva.

Proponer el ideal ilustrado como la solución de todos los problemas es tan ingenuo como cualquier otro programa político que se olvide de la historia. No porque ese ideal pudiera o no ser bueno, sino porque la propuesta se salta el proceso, se salta el camino. Para que llegue a darse una auténtica separación de poderes, para que existan leyes justas que de verdad atiendan a la luz de la razón y sean además aplicadas con justicia, y para que exista la independencia civil kantiana sin la cual la democracia es una ilusión, hace falta la lucha y, por tanto, exponer y argumentar qué se hará con la violencia de quienes rechazan la propuesta.

Por eso, no importa que se haya citado mil veces; forma parte de la historia, no es un mito sino un documento accesible, tras ser desclasificado, y pone de manifiesto que las ideas suceden en la historia, no en el aire, no separadas de la materia en la que son y pueden llegar a ser.

El secretario de Estado para Asuntos Interamericanos Lestor Mallory, tras constatar el 6 de abril de 1960 que "la mayoría de los cubanos apoya a Castro (la estimación más baja que he visto es del 50%)", proponía: "Deben tomarse rápidamente todas los medidas posibles para debilitar la vida económica de Cuba. Si tal política es adoptada, debe ser el resultado de una decisión positiva y fomentar una línea de actuación que, mientras sea tan hábil y discreta como sea posible, haga los mayores avances en el objetivo de negar dinero y suministros a Cuba, disminuir los salarios monetarios y reales, provocar hambre, desesperación y derrocamiento del gobierno". A continuación Mallory sugería empezar con una medida concreta con respecto al azúcar. La respuesta firmada y sellada de Roy Richard Rubottom, Jr., entonces subsecretario de Estado para Asuntos del Hemisferio Occidental, fue: "Sí".

Fidel Castro en la sede de las Naciones Unidas en 1960.

Desde entonces, a lo largo de más de sesenta años, las actuaciones de los sucesivos gobiernos de EEUU se han mantenido en la misma línea. En este sentido puede consultarse la siguiente colección de documentos que registra la continuidad en lo que el profesor de la American University William M. LeoGrande describe como "un complejo mosaico de leyes, proclamaciones presidenciales y reglamentos" a través de los cuales se ha mantenido el bloqueo a Cuba. La colección abarca hasta 2021, pero entretanto la agresión no ha cambiado; en algunos aspectos, ha empeorado.

Ya sé que quienes critican las dificultades que a veces comporta vivir en Cuba están cansados de que esto se use como argumento. Puede que no sea el único........

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