En 2009 tuve la oportunidad de recorrer la India y visitar la casa de Delhi (Gandhi Smriti), donde Gandhi pasó sus últimos días y que hoy es un museo dedicado a su memoria. A la entrada del recinto destacaba un enorme gong de la paz con las banderas de todos los países. Sin embargo, al salir a la calle, casi enfrente, me topé con el National Defence College (NDC), cuyos cañones apuntaban directamente hacia la casa-museo donde fue asesinado. Se me cayó el alma al suelo.

Aquel contraste tan potente resume la paradoja en la que seguimos atrapados. Coincidiendo con el aniversario del nacimiento de Gandhi en Porbandar y la celebración del Día Internacional de la Noviolencia, esta efeméride no debería quedarse en un gesto amable, sino convertirse en una cuestión urgente para el presente: ¿qué tipo de seguridad estamos construyendo y con qué medios?

¿Qué es (y qué no es) la noviolencia?

La noviolencia proviene del término sánscrito ahimsa y se resume en algo tan sencillo como rotundo: no hacer daño (do no harm). Pero no es una actitud sumisa o pasiva; no es ingenuidad o inacción. En su sentido más profundo, es una disposición activa a hacer el bien, incluso a quien nos perjudica. Exige un coraje consciente superior al de recurrir a la fuerza bruta. Basta recordar la icónica imagen del joven desarmado plantado ante los tanques en la plaza de Tiananmen: ¿quién encarnaba allí la verdadera fortaleza, el blindado o el estudiante?

En 1962, el pensador italiano Aldo Capitini propuso escribirla en una sola palabra y todo junto -noviolencia- para recalcar que no se trata de una «resistencia pasiva» ni de una omisión, sino de una acción afirmativa. El concepto alude, además, a una larga tradición espiritual, filosófica y política que abarca desde el jainismo y el hinduismo hasta figuras como Tolstói, Martin Luther King, Lanza del Vasto o Dorothy Day, junto a miles de personas anónimas. Como decía Gandhi, la noviolencia es tan antigua como las montañas.

Es una........

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