La filosofía latinoamericana tuvo momentos prometedores a fines del siglo XX e inicios del siglo XXI. En particular cuando consolidó las líneas de respuesta a una situación postcolonial. Los argumentos que sostenían que la crítica situación social compartida en la región se debía fundamentalmente a una estructura colonial y de sujeción de los imperios europeos en expansión y que poco o nada se habría modificado después de la emancipación. La filosofía en América Latina, a su vez, había sido y es una forma de sujeción intelectual, dependiente, imitativa, meramente receptora, sin atisbos de pensamiento independiente. Además, la mayoría de veces un instrumento discursivo cómplice de la dominación. Y ello requería una réplica de alcances continentales. La filosofía latinoamericana, además de su habitual dilema existencial, tendría que ser un dispositivo de enfrentamiento y de contrarrespuesta ante el largo sometimiento conceptual de las metrópolis imperiales. En este contexto,........

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