Nolan’ın filmi, Batı’nın kendi değerlerine ihanetini ele alıyor.

Christopher Nolan’ın Odysseia filmi, gösterime girmeden çok önce çevrimiçi kültür savaşlarının hedefi haline geldi. Özellikle X platformundaki aşırı sağcı yorumcular tarafından filmin tarihsel doğruluğu konusunda çok fazla tartışma yaşandı.

Homeros’un Odysseia’sı, ister uzayda ister 1904 Dublin’inde geçsin, edebiyattaki en çok yeniden anlatılan ve işlenen öykülerden biridir. Nolan’ın versiyonu, 8. yüzyıl MÖ’deki sözlü şiirin temel unsurlarını ve temalarını kullanarak, siyaset ve kültürdeki çok modern gerici hareketleri eleştiren ve özellikle göçmenlere, yabancılara ve tanımadık kişilere karşı nezaket normlarının yıkılmasının daha geniş bir kültürel çöküş riskini taşıdığı konusunda uyarıda bulunan bir yeniden yorumlamadan ziyade bir yeniden düzenleme niteliğindedir.

Eğer filmin gösterime girmeden önceki eleştirmenleri, Nolan’ın çeşitli bir oyuncu kadrosu seçme kararına öfkelenerek filmin gösterime girmesini bekleselerdi, bunun yerine filmin temalarına kızabilirlerdi; zira film, eleştirmenlerin değer verdiğini iddia ettiği Batı medeniyetinin normlarını ve nezaketini savunurken, aynı zamanda onların yabancı düşmanlığını ve egemenlik odaklı maço tavrını şiddetle reddediyor.

“Tarihsel doğruluk” Homeros için zor bir çerçevedir. Homeros’un şiiri, olayların gerçekleşmesi gereken zamandan nihai yazımına kadar geçen yaklaşık dört buçuk yüzyıla yayılan tarihsel unsurların bir karışımıdır. Homeros, Geç Bronz Çağı unsurlarını, kendi zamanı olan Erken Arkaik dönemin unsurlarıyla ve tamamen fantastik unsurlarla özgürce harmanlayarak, bir tür serbest ve zamansız bir yapı oluşturur.

Nolan muhtemelen aynı şekilde kesin doğruluktan kaçınıyor. Film, MÖ 1220 ile 1170 yılları arasında meydana gelen bir dizi arkeolojik yıkım ve imparatorluk istikrarsızlaşmasıyla sonuçlanan Geç Bronz Çağı çöküşü fikriyle ilgilenirken, aynı zamanda günümüzü de anlatan bir film ve Nolan, fantastik bir zamansızlığı hedefleyen görsel bir tarz tercih etmiş.

Filmde kullanılan bazı eşyalar Bronz Çağı’na özgüdür, özellikle Odysseus’un sarayının duvarlarındaki bazı silahlar bu kategoriye girer; ancak görsel unsurların çoğu doğruluktan ziyade görsel etki yaratmak için tasarlanmıştır. Orijinal şiirde olduğu gibi, anlatının büyük bir kısmı, travmasını hâlâ atlatmaya çalışan Odysseus’un anılarına uygun olarak, geriye dönüşlerle aktarılır. Örneğin, Agamemnon’un devasa, hantal siyah zırhı, herhangi bir döneme ait tarihi Yunan zırhıyla nispeten az bir ilişkiye sahiptir, ancak filmde karakterini ifade eder: neredeyse tamamen yüzsüz, sıklıkla sessiz bir yıkım gücü; ana karakterimizi filmin medeniyeti yok eden bir ilk günah olarak sunduğu şeye doğru iten bir güç.

Bulutlu bir gökyüzü önünde, koyu renkli, antik tarzda zırh giymiş ve tepesinde uzun siyah bir tüy bulunan bir miğfer takmış bir kişinin alçak açıdan çekilmiş görüntüsü; ön planda alt kısımda ise başka bir miğferin kırmızımsı tüyü bulanık bir şekilde görülüyor.

Nolan, filmin başlarında Odysseia’nın metninden sıkı sıkıya sapmayı planladığının sinyallerini veriyor ; özellikle de şiirin doruk noktası olan Odysseus ve Penelope arasındaki tanışma mekanizmasını değiştiriyor. Odysseus’un Nausicaa ve Alcinous ile tanıştığı Phaeacia’daki kalışı da ortadan kaldırılıyor ve anlatı unsurları bunun yerine Odysseus ve Calypso arasındaki konuşmalara aktarılıyor. Karakterler değiştiriliyor veya birleştiriliyor; en dikkat çekici olanı ise filmdeki Sinon karakterinin, Homeros’un değil Virgil’in Aeneid’inden bir karakter olması ve Odysseia’daki talihsiz yol arkadaşı Elpenor’un rolünü üstlenmesi .

Kıyamet, hikâyenin gölgesi gibidir. Film boyunca karakterler, kimlikleri filmin sonlarına kadar belirsiz kalan denizden gelen yağmacılar olan deniz halkıyla ilgili uğursuz söylentilerden bahsederler. Bunun yanı sıra, hem Odysseus hem de Penelope, medeniyetlerinin “çöküşte” olup olmadığını açıkça sorarlar; film, Odysseus’un Penelope’ye gelecek nesillerin hikâyelerini yaşatmak için ozanlara ihtiyaç duyacaklarını, çünkü artık yazamayacaklarını söylemesiyle sona erer.

Bu, gerçek bir tarihsel soruya dayanmaktadır. Antik Yunanlılar Truva’nın düşüşü için çeşitli tarihler öne sürmüşlerdir; en ünlüsü Eratosthenes’in MÖ 1184 tarihidir ve bu tarih, Batı Anadolu’daki Hisarlık’ta bir yerleşim katmanının yıkımına dair arkeolojik kanıtlarla örtüşmektedir .........

© Ek Dergi