Hacia 1967 aproximadamente se encontraron dos acontecimientos aparentemente separados, que terminarían vinculados de forma determinante en los territorios de la América Latina. Por un lado se efectuaba en Cuba el I Encuentro Internacional de la Canción Protesta bajo el auspicio de la inolvidable Haydée Santamaría desde La Casa de Las Américas en La Habana y por otra parte se visibilizaba abiertamente en Latinoamérica el impacto del Concilio Ecuménico Vaticano II, iniciado por el Papa Juan XXIII desde 1959. Bueno es acotar que Juan XXIII ya era anciano cuando fue elegido, esperándose de él un pontificado en calma. Nada más lejos. Generó una revolución cuando convocó a este Concilio, iniciado en 1962 y culminado Por Paulo VI, su sucesor en 1965.

En Cuba el Encuentro de Cantores, autores e investigadores buscaba horizontes definidos para la ética de la canción, en un principio llamada de protesta, concepto que fue cambiando con el tiempio a Canción Política, Canción Mensaje, Canción Necesaria y Hasta Canción de Propuesta. Se inició este encuentro en julio de 1967 y algunos de los invitados fueron: Luis Cila (Portugal); Claude Vinci (Francia); Marcos Velázquez, Daniel Viglietti y Quintín Cabrera (Uruguay); Ángel Parra, Isabel Parra y Rolando Alarcón (Chile); Bárbara Dane y Pete Seeger (Estados Unidos); Oscar Matus (Argentina); Oscar Chávez y José González (México); Xuan Hong (Vietnam); Jean Lewis (Australia); Leocarlo Sentimelli (Italia), y muchos más. La resolución final expuso: "La canción es un arma al servicio de los pueblos, no un producto de consumo utilizado por el imperialismo para enajenarlos".

En el caso de El Vaticano Juan XXIII clamaba por una apertura de una Iglesia Católica más orientada al pueblo. Señalaba: "El supremo interés del Concilio Ecuménico es que el sagrado depósito de la doctrina cristiana sea custodiado y enseñado de forma cada vez más eficaz. La tarea principal de este Concilio no es, por lo tanto, la discusión de este o aquel tema de la doctrina… Es preciso que esta doctrina verdadera e inmutable, que ha de ser fielmente respetada, se profundice y presente según las exigencias de nuestro tiempo". Comenzó así una renovación que se planteó desde la libertad en la religión de cada quien hasta la Misa en los idiomas locales pasando por los sacerdotes mirando a la feligresía y no de espaldas y en una lengua muerta. Los cantos litúrgicos se multiplicaron cada vez más con voces populares. El vuelco eclesiástico fue........

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