Bazen yazmak çok zor. Bazı acıların dili, kemiği, tarifi ve birinci elden empatisi yok. Çocukların öldürülmesi karşısında yaşanan büyük öfke ve çaresizliği paylaşıyorum sadece milyonlarla birlikte...

Kahramanmaraş’taki okul katliamı ve C31k dijital topluluğuyla yeniden gündeme gelen, dijital dünyanın karanlık odalarında köklenip gelişen “incel” (involuntary celibate /istemsiz bekâr) söylemi üzerine bir kaç teorik çıkarım yapabilirim ancak belki.

İncel toplulukları, kendilerini romantik ve cinsel ilişkilerden dışlanmış erkekler olarak tanımlar, bu da kadınlara yönelik suçlamaları beraberinde getirir. İncel düzeyde, kadınların seçme özgürlüğü “haksız avantaj” ya da “doğal düzene aykırı” olarak kodlanır. Böylelikle bireyin yalnızlığı, ideolojik kolektif  bir öfkede karşılık bulur.

Alandaki güncel çalışmalar gösteriyor ki; incel söylem, “hak iddiası” kadar  “cinsel ayrıcalık beklentisi” ile de şekillenen bir yapıda. Kişisel deneyim, bireyi aşarak politik manada yeniden üretiliyor (Baele, Brace & Coan, 2019; Ging, 2019). Bu da feminizmin temel görüşlerinden arzunun ve ilişkinin apolitik olmadığı savıyla örtüşen bir sonuç.

Erkeklik krizi ve hak iddiası

Ölümünün 40. yıl dönümünü yakın zamanda geride bıraktığımız Simone de Beauvoir’ı ve İkinci Cins’ini referans alırsak, o: “Erkek, kendisini özne olarak kurarken kadını öteki olarak tanımlar,”der.  Bu bağlam, R. W. Connell’ın hegemonik erkeklik kavramıyla da okunabilir. Connell’a göre erkeklik, sabit olmayan, güç ilişkileriyle sürekli ve tekrar  kurulan bir yapıdır. İncel ideoloji, bu yapıyı sabit kılarak hiyerarşiyi doğallaştırır.

Bu hiyerarşik sistemde, “Chad”ler, en üst seviyedeki karizmatik, kaslı, fiziksel çekiciliği olan ve kadınlar tarafından tercih edilen erkeklere verilen isimdir.  Kadınlarla romantik ve cinsel ilişkiye girme ihtimalleri yüksek olan bu erkekler, kadınların ilgisini çekerek incellerin hayatını iyice zorlaştırırlar.

Chad’in karşı cinsteki karşılığı “Stacy”ler ise popüler, sosyal,........

© T24