El 700 aniversario de la fundación de México-Tenochtitlán pasó desapercibido para el gobierno de Clara Brugada. No hubo efemérides, ni discursos ni ceremonias en el Templo Mayor. Como si fundar una ciudad sobre un lago, resistir terremotos, revoluciones y pandemias ocurriera todos los días. El 13 de marzo de 2025 la capital celebró siete siglos de historia. Crónica centenaria en la cual cada época ha dejado su impronta mediática de cómo la ciudad se comunica con sus habitantes.

La memoria de Tenochtitlán comenzó con tinta de grana cochinilla y fibras de amate. En el Códice Boturini quedó plasmado el mito fundacional: el águila devorando una serpiente sobre un nopal, señal divina para un pueblo errante desde la mítica Aztlán, imagen que hoy adorna el escudo nacional.

Estos códices mixtecas y mexicas fueron los primeros medios: biografías de dioses, crónicas de guerras, genealogías, rituales y tributos. Preservan la memoria de un pueblo que se comunicaba de forma artística y simbólica. El Códice Mendoza (1541) narraba, ya bajo dominio español, la grandeza de una civilización que los conquistadores intentaron borrar, pero concluyó en sincretismo y mestizaje.

Con la imprenta llegada en 1539 con Juan Pablos —la primera de América—, la Nueva España vio nacer hojas volantes, sermones y resistencias. En 1722, La Gaceta de México oficializó la voz del virreinato, mientras en claustros y calles circulaban manuscritos prohibidos. El primer periódico impreso en la ciudad fue El Diario de México, fundado en 1805 por Carlos María de Bustamante. Más tarde la Independencia no sólo se gestó con arengas y el estandarte guadalupano: José María Cos y su El Ilustrador Nacional (1812), o el Despertador Americano de Miguel Hidalgo, usaron el papel como munición y la pluma y la tinta se convirtieron en armas para crear un mensaje libertador.

En la etapa independiente la prensa del siglo XIX se vio marcada por pugnas liberales y........

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