Continuando con la reflexión generada a partir del monstruoso trato propuesto a las acciones a llevar a cabo respecto del fenómeno de la migración por un clérigo experto en la historia eclesiástica y, al parecer, partidario de la Cruzada, en unión de otras órficas voces conducentes al reino de Hades, lo que sí parece constatarse, a otro nivel, es el generalizado consenso a la hora de valorar el proceso de hominización cimentado sobre la condición de la territorialidad, participada de equivalente forma por animales de diferentes especies, como un primer estadio a tener en cuenta. Lo hacen, coralmente, André Langaney, Jean Clottes, Jean Guilaine y Dominique Simonnet, en La historia más bella del hombre (Cómo la Tierra se hizo humana) [tras haberse editado homónimo ensayo sobre el mundo con Hubert Reeves, Joël de Rosnay, Yves Coppens y, nuevamente, Dominique Simonnet]. Obra estructurada en la tradición teatral, de la que hace gala un autor como el filósofo Alain Badiou (en su Rapsodia por el teatro, pues éste, nos dirá, iniciado con mayúscula, constituye siempre una ‘herejía en acto’), dividida en tres imperativos actos de conquista: del territorio, del imaginario y del poder. Conquista en la que Clottes contrasta un sustrato común de religiones modernas como el cristianismo puesto en relación con aquellas que pudieran existir en el paleolítico, “donde es normal que el poder sobrenatural provenga de una prerrogativa animal”; siendo, finalmente, coronadas por un común denominador traído a colación por Guilaine cuando hablando sobre el origen del poder y la jerarquía, afirma:........

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