Hak kavramının Kuran-ı Kerim’de nasıl işlendiğini tetkik etmeye devam ediyoruz:

1- İnanmayanlar Hoşlanmasalar da Allah Dinini Üstün Getirecektir

Bizzat kendisi “Hakk” olan Cenâb-ı Hakk, “hak” olan İslam’ı bütün dinlere üstün getirecektir. Konuyla ilgili bazı ayetler mealen şöyledir:

“O, müşrikler hoşlanmasalar bile, dinini, bütün dinlere üstün kılmak için Peygamberini hidayetle ve hak dinle gönderendir.” (Tevbe: 33)

“Mücrimler (kâfirler) hoşlanmasalar da/ istemeseler de, Allah, vaat ettiği üzere hakkı ortaya çıkaracaktır.” (Yunus: 82)

“O, Peygamberini hidayet ve hak din ile gönderendir. (Allah) o hak dini bütün dinlere üstün kılmak için (böyle yaptı). Şahit olarak Allah yeter.” (Fetih: 28)

“O, kendisine ortak koşanlar hoşlanmasa da, dinini bütün dinlere üstün kılmak için Peygamberini hidayet ve hak din ile gönderendir.” (Saff: 9)

Dikkat edilirse ayetlerde iki önemli mesaj öne çıkmaktadır.

Allah, Rasûlünü hidayetle ve hak dinle göndermiştir.

Hidayet ve hak olan bu yüce dini, inanmayanlar hoşlanmasa da bütün dinlere üstün getirecektir.

On dört asırlık İslam tarihine baktığımızda Cenâb-ı Hakk’ın bu vaadinin, yani İslam’ın bütün dinlere galebe çaldığı / üstün geldiği gerçeğinin bir vakıa olduğunu görürüz. Yani Cenâb-ı Hakk’ın vaadi gerçekleşmiştir.

Asr-ı Saadet’ten itibaren, iki yüz sene öncesine gelene kadar yaklaşık on iki asır boyunca İslam bütün dünyada hâkim olmuştur. Günümüzdeki fetret, gariplik dönemi geçicidir. Bundan sonra İslam’ın ikinci hâkimiyet dönemi gelecektir. Çünkü ahir zamanda Mehdi (a.s.) zuhur edecek, nüzul-i İsa gerçekleşecektir.

Tam da burada şunu söyleyelim:

Güya “Kurancılık” iddiasındaki bir taifenin “Kuran’da olmadığı gerekçesiyle” Mehdi’nin (a.s.) zuhurunu ve Hz. İsa’nın (a.s.) nüzulünü inkâr ettiklerini biliyoruz.

Hâlbuki bunları kabul veya reddetmek kişinin keyfine kalmış bir tercih değildir, bir akâid meselesidir. Yani inkârı küfürdür.

Çünkü Hz. İsa’nın (a.s.) nüzulüne işaret eden beş ayet ve mütevâtir seviyeye çıkmış yüzlerce hadis vardır. Hz. Mehdi’nin (a.s.) nüzulüyle ilgili hadisler de yekûnu itibariyle mütevâtir seviyededir. Mütevâtir seviyedeki hadisler delil / hüccet olması yönünden Kuran ayetleri gibidir. Yani ifade ettiğimiz gibi, bunları inkâr küfürdür.

Bu akâid esasını bu taifeye bir kere de........

© İstiklal