“Existe una narrativa dominante que intenta separar lo indígena de lo español pero ambas realidades están profundamente entrelazadas”

Maher Sarabino, activista indígena

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Maher es Vd. ecuatoriano y activista indígena y ha participado hace unas semanas en un congreso en la Fundación Rafael del Pino en Madrid, titulado “El mundo indígena en el ámbito hispano”.

—¿Cuál es su especialidad en relación con el mundo indígena?

—Antes de nada, quisiera expresar mi más sincero agradecimiento por esta oportunidad de poder compartir mi visión, mi experiencia y, sobre todo, mi compromiso con la historia y el presente del mundo indígena.

Mi especialidad dentro del mundo indígena está profundamente vinculada a mi identidad, a mi comunidad y a mi vivencia directa como parte de la etnia Otavalo. Nosotros habitamos principalmente en la ciudad de Otavalo, ubicada en la provincia de Imbabura, al norte del Ecuador, aproximadamente a una hora y media de la capital, Quito. Sin embargo, más allá de la geografía, Otavalo representa un núcleo cultural, histórico y simbólico que trasciende lo local.

La historia de mi pueblo no puede entenderse de forma aislada. Es, en esencia, parte integral de una historia mayor: la del mundo hispánico. Existe una narrativa dominante que intenta separar lo indígena de lo español, como si fueran entidades opuestas o irreconciliables, pero desde mi perspectiva —y desde una lectura histórica distinta— ambas realidades están profundamente entrelazadas.

Para comprender esto, es necesario revisar el punto de quiebre que significó el proceso de independencia en América Latina. Mientras muchos lo presentan como una liberación, en el caso de numerosos pueblos indígenas, incluyendo el mío, este proceso trajo consecuencias complejas y, en muchos aspectos, perjudiciales. Figuras como Simón Bolívar han sido idealizadas, pero existen interpretaciones críticas que señalan que sus proyectos políticos no necesariamente contemplaban una inclusión real de los pueblos indígenas.

De hecho, amplios sectores de la población indígena no se alinearon con los movimientos independentistas. Tras las guerras, muchos pueblos quedaron en condiciones de mayor vulnerabilidad. Un ejemplo claro de ello es el sistema del huasipungo, una forma de servidumbre vinculada a las haciendas, donde comunidades indígenas eran explotadas bajo condiciones extremadamente........

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