Bu ümmetin evveli ne ile ihya olmuşsa ahiri de onunla ihya olacaktır. Yeni neslin gidişatı İslami ve tevhidi açıdan yeniden kılavuz perspektiflere ve rehberi mefkûrelere ihtiyaç duymaktadır. İslami bir kimlik ve kişiliğin yeni nesil tarafından da kuşanılması amacıyla, İslam’ın ve tevhidin nasıl anlaşılması gerektiği üzerine anlayış ve üsluba dair tahliller gerekiyor. Selef-i Salihinin yolunda izler aramak icap ediyor. Fabrika ayarları her zaman en iyi çıkış yoludur.

Allah ile beraber olmak, nefs terbiyesinin temel hedefidir. Çünkü O'nunla olunca masivaullahtan (Allah’tan başka her şey) ayrılık hasreti çekilmez. Bu mesele ilişki, irtibatlama temelinde düşünüldüğü zaman daha iyi kavranmış olur. İnsanın Allah ile irtibatı koptuğu ya da koparıldığı zaman her şeyden irtibatı kopar. Bütün sevdiklerinden de. Allah var gam yok. Allah korusun mürtedlerin durumu böyledir. Ama Allah ile irtibatı güçlenirse herkes ve her şeyle irtibatlı olunur. Allah ile irtibat hayatın manası ve temelidir. Bu durumda bütün ilişkiler, irtibatlar bu irtibata tabi kılınır. Bu urvet-ül vusqa, (Sağlam kulp)(Kur’an-ı Kerim’in deyişiyle) metin olan Hablullah'tır (Allah’ın sağlam ipi).

Rabbanilik, objektif olarak Allah'a ibadet etmede hayatı sarfetmesidir. O zaman bizim için üzülmek de sevinmek de Rabbanilik ölçülerine göre olmalıdır. Biz melek değil beşeriz. Bir beşer olarak mücadele veriyoruz. Ama beşerin heva ve hevesine göre var olan kural ve kaidelerle, örf ve adetlerle değil; Kur'an'ın kıstası, ölçüsü, bakış açısı ile hareket ederek veya o ölçüyü yakalamaya çalışmak, şeklinde bir niyet ve anlayışla cehd göstermeliyiz.

Dava Rabbani'dir denildiği zaman kastedilen budur. Bütün Ümmetsel işlerin temelinde bu anlayış yatmalıdır. Hedefler, ilişkiler, muamele şekli... Rabbanilik ölçülerini yakalamaya yönelik olmalıdır. Boyutları derinlikli olan bu uzun yolda kısa ömrüyle yolculuk edenin ömrünü bu yola uydurarak bereketlendirmesi için en azından Rabbanilik anlayışını kavramak gerekir.

Ferdi olarak değerlendirme yapıp karara varmanın hatalı olacağını kabul edecek bir perspektifle soruna yaklaşırsanız Rabbanilik ölçülerini de yakalayabilirsiniz. Örneğin; Hubeyb b. Eret’in hali... Hz. Ali'nin örneği bu çok güzel bir örneklerdir.

Diğer bir sebep de ihlas ve ilahi gayedir. Hz. Ali radiyallahu anh birini öldürmek için göğsünün üzerine çöküyor. Ama yüzüne tükürülünce hemen kalkıyor. Çünkü ilahi sebebin nefsi sebebe dönüşme korkusu vardır.

İşte görüldüğü gibi; Rabbaniliğin ne olduğunu bilmemiz ve ince ölçülerini gözetmemiz için hayatı ibadet olarak algılamak lazımdır. Bu ibadetin seyrinde; ibadeti kırıcı davranışlara düşenler için üzüntü duyulur. Ama ferdin kendi gerçek iradesini yansıtmayan; ferdin şöyle veya böyle içine düştüğü/düşürüldüğü yanlış oluşumları örfi tepkilerle karşılamak yanlış olur.

Rabbanilik; insanı, insan olarak ve Allah'a iman-inkar noktasında bakarak değerlendirilir. İnsan iradesine te'sir eden haller, bazen gerçek irade beyanını ikinci plana alabiliyor. Unutmayın ki, Allah'ın yardımı liyakat ve istidada bakar. Bu da geniş bir sözdür. Layık olmayan, müstefid olmayan, İslam nimeti gibi bir ilahi hibeye ulaşamaz. Unutmayın ki, uzun yolları, azimli ve inatçı çalışmalar kısaltır… Daha çok itinalı, düzenli kazanımlara dönüşen çalışmalar yapmak gerekir.

Kritik anlardaki bozgun alametlerinin içindeki şeytanı ve şeytanın hazırladığı tuzağı görmek ya da bilmeyerek insi ve cinni şeytanlarla gizli bir pazarlığa sürüklenmekten sakınmayı gerektirir. "Allah'ın ahlakıyla ahlaklanınız" hadis-i şerifin pratiğine gitmek, mü'min ve ümmet fertleri için bir........

© Doğruhaber