Una de las ciencias con más limitación en los estudios martianos es sin duda alguna la Psicología. Debido a la escasa existencia de obras que sistematicen los análisis psicológicos de Martí, aún y cuando existen algunas investigaciones como la de Diego Jorge Gonzáles Serra que en su artículo “Martí y la Psicología”, publicado en 2009 por la revista Psicología & Sociedad, que intenta demostrar la existencia de un pensamiento psicológico estructurado en él.

Podemos encontrar en la obra de Griñán Peralta un referente para el análisis de la personalidad del maestro, fundamentalmente desde el psicoanálisis. Es válido señalar que este autor no se deja llevar por el sentido fatalista e individualista de algunos de los representantes de este método de análisis. Pero esta obra no incursiona en el Apóstol como un pensador de la Psicología, sino que estudia la personalidad del mismo.

Estas limitaciones de estudios en torno a Martí desde el punto de vista de su pensamiento psicológico, no significa de ninguna manera que Martí ignorara o menospreciara esta ciencia y, así como llamase a la Sociología “ciencia de la vida” llamara a la Psicología “ciencia del espíritu”, al respecto señala en 1883:“La ciencia del espíritu, menos perfeccionada que las demás por estar formada de leyes más ocultas y hechos menos visibles, ha de construirse sobre el descubrimiento, clasificación y codificación de los hechos espirituales”.( José Martí: OC, t. 8. 1975, p. 347)

Cuando este dice, “la ciencia del espíritu menos perfeccionada”, no está desestimando a la Psicología, todo lo contrario, está revelando la subjetividad analítica de esta ciencia. Téngase presente que la Psicología tiene como objeto el estudio de la psiquis humana, en la que estará presente una conciencia individual en cada ser humano. Pero Martí no se limita solo a la individualidad, cómo algunos de los representantes del método psicoanalítico, sino que reflexiona en torno a la Psicología Social y al respecto señala: “esa interpenetración misteriosa del espíritu del hombre y el del pueblo en que viene a la vida”. (José Martí: OC, t. 10. 1975, p. 62)

Revelando así, cuando lo analizamos desde la comprensión materialista de la historia, la independencia relativa de la conciencia social. Aún y cuando el ser social determine la conciencia social, aunque esta tenga cierta independencia relativa. Es significativo que no ve la conciencia social como la suma de conciencias individuales, todo lo contrario las ve a ambas en un constante proceso de socialización. Cómo lo planteó en los: “Apuntes para las conferencias sobre América” en 1879:

La vida individual es un resumen breve de la vida histórica; estudiando con espíritu analógico, de maravillosos efectos, se entiende el monismo de Platón y las Mónadas de Leibnitz. Todo, ascendiendo, se generaliza, ¾Todo; descendiendo, se hace múltiple. Reducir, concretar, es ascender. Y como la vida de un hombre copia la vida de una nacionalidad, y como son unas mismas las pasiones, en el hombre individuales y en los pueblos colectivas, que a pueblos y hombres mueven, así copian naciones e individuos la selva confusa en su nacimiento, el arroyo tranquilo en su curso, el llano en........

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