A mediados del año pasado, 2025, como parte de una investigación multidisciplinar con equipos de la Universidad Nacional Experimental de los Llanos Occidentales Ezequiel Zamora, UNELLEZ, del Doctorado de Biotecnología y del Doctorado en Tecnologías de Información y Comunicación, surgieron las primeras conclusiones del libro titulado “La inteligencia artificial en el discurso científico”(1), obra  que se inscribe en abordar la encrucijada de la Inteligencia Artificial en pleno siglo XXI, examinando, desde una perspectiva hermenéutica y crítica, el tránsito de la IA de herramienta de cálculo a agente epistémico, y las consecuencias que este desplazamiento acarrea para la producción y validación del conocimiento; no se trata de una investigación terminada, sino de una investigación que comienza a tomar forma como depositario de las ideas de hombres y mujeres que internalizan la inteligencia artificial (IA) como un aliado para la profundización del “ser social y políticos; se abarca en esta investigación los límites y las tensiones de un fenómeno que está redefiniendo el rostro de la ciencia.

En el estudio se sostiene que la IA ha transitado de "herramienta de cálculo a agente epistémico", mostrando desde allí un tema de preocupación heideggeriana por el olvido del ser en la era técnica. Heidegger advertía que "el ser del ente no 'es', él mismo, un ente" (Heidegger, 1927/1997, Ser y tiempo, Editorial Universitaria, p. 29), y esta distinción fundamental entre el ser y los entes se vuelve crucial para comprender el estatuto ontológico de la inteligencia artificial. Los sistemas algorítmicos, por más sofisticados que sean, pertenecen al orden de lo ente, y su pretensión de participar en la producción de conocimiento nos obliga a preguntarnos si realmente acceden al ser o si, por el contrario, profundizan el olvido que Heidegger diagnosticó en la metafísica occidental.

La opacidad algorítmica alcanzada en el estudio de la IA, se identifica como uno de los desafíos epistemológicos más apremiantes, esa "caja negra" cuyos procesos internos son inescrutables incluso para sus creadores, encuentra su raíz filosófica en la crítica heideggeriana a la técnica moderna. Heidegger sostenía que el........

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