Bastó que muriera para que todos los odios se convirtieran en veneración, todas las calumnias en plegarias, todos sus hechos en leyendas. Muerto, ya no era un hombre sino un símbolo. La América Latina se apresuró a convertir en mármol aquella carne demasiado ardiente, y desde entonces no hubo plaza que no estuviera centrada por su imagen, civil y pensativa, o por su efigie ecuestre, alta sobre los Andes. Por fin en el mármol se resolvía lo que en la carne pareció siempre a punto de ocurrir: que el hombre y el caballo se fundieran en una sola cosa. Aquella existencia, breve como un meteoro, había iluminado el cielo de su tierra y lo había llenado no sólo de sobresaltos, sino de sueños prodigiosos.

Lo histórico de la Campaña Admirable

Concebimos la Historia como un proceso complejo, que forma parte de un complejo de procesos, lo que nos distancia de quienes la conciben a partir de principios absolutos, desde una perspectiva adánica. Recordamos a Edward Carr cuando afirmó que, la función del historiador no es ni amar el pasado ni emanciparse de él, sino dominarlo y comprenderlo como clave para la comprensión del presente. Por ello decimos que la Historia no es una acumulación u ordenamiento cronológico de los hechos del pasado, que no puede ser concebida como una operación algebraica de datos; sino que es un proceso de análisis de los mismos con el propósito de encontrar en ellos la explicación necesaria y lógica del presente, ya que de lo que se trata no es de hacer revivir el pasado, sino comprenderlo.

Estas reflexiones, sobre el sentido y el objeto de la Historia, vienen al caso por el hecho de que la Campaña Admirable de 1813, capitaneada por Simón Bolívar, que tenía como propósito restablecer la República de Venezuela como nación independiente, fue un proceso que para ser comprendido debe ser estudiado de manera integral, como un hecho histórico multidimensional, alejado de la concepción reduccionista que resalta el valor heroico por sobre el contenido social, económico, político y cultural que la misma tuvo. Y, no es que lo heroico no esté presente en ella, no podemos olvidar que Bolívar forjó su fuerza de combatiente en los campos de batalla; sino que, no es lo determinante, como lo ha hecho creer una cierta "escuela" historiográfica. La Campaña Admirable fue un hecho histórico, ocurrido en el marco de la crisis de la sociedad venezolana colonial implantada, por lo que historiarla supone concebirla como un hecho social complejo, que forma parte de un proceso sociohistórico, cuya ocurrencia tuvo lugar en un tiempo y un espacio determinado.

Si bien es cierto que el Juramento en el Monte Sacro en 1805 y el discurso del 4 de julio de 1811 en la Sociedad Patriótica, nos revelan un Simón Bolívar visionario, soñador y utopista, no hay duda de que, en su Memoria dirigida a los ciudadanos de la Nueva Granada por un caraqueño, del 15 de diciembre de 1812, se nos presenta como un pensador que logró establecer una profunda y hermosa simbiosis entre los latidos de su corazón y sus neuronas. Kaldone Nweihed, en su obra Bolívar y el tercer mundo, nos dice que: "La vida y obra de Simón Bolívar combinan ambos aspectos: en ella está el Prometeo que en Roma jurara hacer caer un imperio y que no se detuvo hasta lograrlo, y en ella está el viajero a Palmira que, contemplando las ruinas desde Bogotá –ya no Angostura–, confiesa cansado que ´ardua y grande es la obra de construir un pueblo, que sale de la opresión por medio de la anarquía y de la guerra civil, sin estar preparado previamente para recibir la saludable reforma a que aspiraba´"…

La importancia del Manifiesto de Cartagena de Indias, ha sido reconocida por Elías Pino Iturrieta, para quien, éste es el: Primer documento político de trascendencia que sale de la pluma de un soldado poco conocido que carga el peso del fracaso en los campos de batalla, su importancia es ineludible para la explicación de la historia posterior. Hace una crítica contundente de los años recientes, de la administración llevada a cabo por los padres fundadores, para sugerir una metamorfosis radical mediante la cual se logre la eliminación de los realistas y el establecimiento de una república duradera. Ha dicho que en él Bolívar,… se distancia del proyecto fundacional para proponer un golpe de timón, para plasmar, decimos nosotros, una nueva visión, una nueva forma de concebir la lucha por la independencia y el establecimiento de la Patria.

En el referido documento, Bolívar se nos revela como un ideólogo. Revelación que adquirió cada vez mayor profundidad conceptual, la cual constatamos al revisar su discurso a los soldados en San Antonio del Táchira, el 7 de mayo de 1813, ante los cuales afirmó: "¡La América entera espera su libertad y salvación de vosotros, impertérritos soldados de Cartagena y de la Unión! No, su confianza no es vana y Venezuela bien pronto verá clavar vuestros estandartes en las fortalezas de Puerto Cabello y La Guaira. Corred a colmaros de gloria adquiriendo el sublime renombre de Libertadores de Venezuela". En el Decreto de Guerra a Muerte, firmado en Trujillo el 15 de junio del mismo año, se lee: "Nosotros somos enviados a destruir a los españoles, a proteger a los americanos, y a restablecer los gobiernos republicanos que formaban la Confederación de Venezuela…; porque nuestra misión, sólo se dirige a romper las cadenas de la servidumbre, que agobian todavía a algunos de nuestros pueblos, sin pretender dar leyes, ni ejercer actos de dominio, a que el derecho de la guerra podría autorizarnos".

Y, más adelante dice: "… la justicia exige la vindicta, y la necesidad nos obliga a tomarla. Que desaparezcan para siempre del suelo colombiano los monstruos que lo infestan y han cubierto de sangre: que su escarmiento sea igual a la enormidad de su perfidia, para lavar de este modo la mancha de nuestra ignominia, y mostrar a las naciones del Universo, que no se ofende impunemente a los hijos de América". Conducta que recibe una última oportunidad cuando,… les invita a vivir pacíficamente entre nosotros, si detestando sus crímenes, y convirtiéndose de buena fe, cooperan con nosotros a la destrucción del gobierno intruso de España, y al restablecimiento de la República de Venezuela. De allí el indulto y el perdón, de lo contrario: Españoles y canarios, contad con la muerte, aun siendo indiferentes, si no obráis activamente en obsequio de la libertad de la América….

El Coronel Atanasio Girardot había derrotado el 21 de junio en Carache al comandante realista Manuel Cañas, al día siguiente vuelve a derrotarlo en Agua de Obispos, ante estos triunfos el Libertador Simón Bolívar lanza –el mismo día 22– la Proclama de Carache. En ella dice: "Vencedores de Carache, sabed que el pueblo que venís a rescatar es tan digno de vuestros heroicos sacrificios que todo él está lidiando por la libertad, o padeciendo por ella;…todo hombre será soldado puesto que las mujeres se han convertido en guerreras y cada soldado será un héroe, por salvar pueblos que prefieren la libertad a la vida. A nombre de mi patria, soldados, yo os congratulo, y os encarezco la gratitud que Venezuela os debe".

El Manifiesto de Cartagena

El 15 de diciembre de 1812, Bolívar da a conocer su Memoria dirigida a los ciudadanos de la Nueva Granada por un caraqueño, proclama conocida como el Manifiesto de Cartagena. En ella, hace un análisis pormenorizado de las causas que determinaron la pérdida de la Primera República en su amada patria; a la vez que invita a los neogranadinos a evitar que ellos corrieran la misma suerte de Venezuela. Convencidos de que dicho manifiesto constituye el primer documento en el cual Bolívar expone, de manera clara y precisa, sus pareceres acerca de lo que habría de ser el proceso independentista de América, consideramos que bien vale la pena detenernos en algunas ideas expuestas en él.

Inicia Bolívar su memoria solicitando a los neogranadinos que le permitan dirigirse a ellos, para exponerles las causas que condujeron a la destrucción de Venezuela; para, no cometer los mismos errores. En tal sentido, sugiere Bolívar que, los pueblos de América deberían definir el tipo de gobierno que habrían de darse, lo cual constituía un prerrequisito fundamental para alcanzar la unidad de los sectores independentistas. y que, para Bolívar, debería ser un tipo de gobierno centralizado. Y que, en el caso venezolano, impidió definir con claridad las razones que determinaban la necesidad de romper los vínculos que nos ataban al decadente poder imperial español. Por lo que, la adopción del sistema político federal constituyó un error fundamental en la pérdida de la Primera República.

Como puede verse, fueron razones políticas las que dieron al traste con la Primera República. Por lo que,… entre las causas que han producido la caída de Venezuela, debe colocarse en primer lugar la naturaleza de su Constitución; que repito, era tan contraria a sus intereses, como favorable a los de sus contrarios. En segundo, el espíritu de misantropía que se apoderó de nuestros gobernantes. Tercero, la oposición al establecimiento de un cuerpo militar que salvase la República y repeliese los choques que le daban los españoles. Cuarto, el terremoto acompañado del fanatismo que logró sacar de este fenómeno los más importantes resultados; y últimamente, las facciones internas que en realidad fueron el mortal veneno que hicieron descender la patria al sepulcro.

Razones estas que nos llevan a afirmar que el Manifiesto de Cartagena debe ser........

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