El principio de autodeterminación de los pueblos, entendido desde la hermenéutica gadameriana, invita a una lectura ética y dialógica de la soberanía como experiencia viva y no como dogma político. Se trata de comprender que toda identidad nacional se forma en el encuentro —no en el aislamiento— y, por ende, en un diálogo continuo con la historia, las tradiciones y las tensiones geopolíticas que la configuran.

Este diálogo, como proponía el filósofo Hans Gadamer, haciendo alusión a su ermenéutica filosófica, centrada en el diálogo, la tradición y la comprensión como un acontecimiento histórico, superando el enfoque metódico por uno ontológico; donde no se busca imponer una verdad absoluta, sino escuchar la verdad del otro para fundir horizontes.

Ahora bien, al analizar las soberanías en diálogo bajo el prisma latinoamericano, surge inevitablemente la sombra prolongada del espíritu imperialista estadounidense, que a lo largo del siglo XX y XXI ha condicionado, manipulado o violentado los procesos de autodeterminación en distintos territorios.

En consecuencia, comprender la soberanía hoy implica no solo un acto jurídico o político, sino una resistencia hermenéutica: interpretar el poder propio frente al discurso hegemónico que pretende universalizar su modelo. En otras palabras, lo esencial es releer la soberanía como narrativa cultural, como una palabra que busca recuperar su sentido original frente a la colonización semántica del Norte.

Al hacer de la comprensión una praxis interpretativa de la realidad, se da un todo desde un acto histórico, inseparable de los prejuicios —positivos o negativos— que orientan nuestro horizonte de interpretación. Este principio resulta esclarecedor para estudiar la autodeterminación latinoamericana, ya que los pueblos del Sur han debido reconstruir su identidad en medio de discursos foráneos que los definen desde la carencia o la subordinación.

Así, hoy estamos ante un imperialismo que no se limita a la ocupación económica o militar, también se expresa en la imposición simbólica de valores, modelos de desarrollo, ideales de democracia y cánones culturales. A causa de ello, las naciones que aspiran a autodeterminarse enfrentan un desafío........

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